Educação, Arte e História da Cultura - Teses - CEFT Higienópolis
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Navegando Educação, Arte e História da Cultura - Teses - CEFT Higienópolis por Orientador "Bueno, Marcelo Martins"
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- TeseAs biopolíticas educacionais na permanência da sociedade dos privilégios: era Vargas, cidadão nacional e paradoxo da felicidadeSantana, Wesley Espinosa (2021-02-08)
Centro de Educação, Filosofia e Teologia (CEFT)
The Vargas Era comprises a watershed period in Brazilian historiography and, based on this premise, the function of a statesman leader, where form, content and its consequences are discussed until today, we use the thought of the Italian philosopher Giorgio Agamben to address the role of public educational policies in the historical permanence of inequalities even in the face of the institutionalization of social rights and the entry of workers into the political arena, in the polis. Agambenian thought talks about the biopolitical state, supported by the state of exception as a rule in the formation of the individual in homo sacer - naked of rights -, living or surviving on the margins of society and the polis under biopolitical actions in the control of bodies, minds and lives. The coming to power by a military coup led Getúlio Vargas to create this biopolitical state and include workers in the polis as a way to guarantee the consolidation of industrial capitalism and modernization by nationalist sentiment. In view of this historical political-economic-social context, we approach the intellectual elites aimed at guaranteeing the formation of a national system of education and educational biopolitics that would place the flags defended by what we call the Varguista project in guaranteeing the historical permanence of the society of privileges and, this, even despite important contributions such as Anísio Teixeira. These elites represented, on the one hand, Catholic conservatism and religious-politicaleconomic interests and, on the other, the innovators of the New School under the influence of Dewey liberal philosophy. From these conflicts and confrontations came laws that went to the constitutions of 1934, 1937 and 1946 and were analyzed with the intention of showing, in Aristotelian philosophy, the relationship between power and act, where, according to Agamben, the ruler is inoperative and Therefore, this project, which is not of a leader, but of the dominant classes, inside and outside the country, guarantees the dialectical materialist trajectory of the class struggle with the failures of education based on what we call the theory of the three stages of the process of failures: family, school and work that generated the national citizen, the neoliberal subjectivities and the paradox of happiness as permanence of the four capital sins - slavery, latifundium, patriarchal and patrimonialism - by José Murilo de Carvalho. The educational failure linked to the economic interests of peripheral capitalism makes this history a permanence of inequality and injustice in our country. - TeseConhecimento e educação no pensamento de DiderotTamizari, Fabiana (2018-02-07)
Centro de Educação, Filosofia e Teologia (CEFT)
This project deals with a subject rarely explored by Brazilian scholars in the work of one of the leading French Enlightenment writers, Denis Diderot (1713-1784): his reflections about the enlightenment related to teaching. For the French philosopher, the diffusion of knowledge would be the path to reach the human development and happiness. With this thought, Diderot was the editor and author of more than five thousand entries in the Encyclopedia, a symbol of the Enlightenment movement. In addition to devoting himself to the diffusion of knowledge, the philosopher developed an educational project linked to the Enlightenment project itself, in which he argues that education should be secular, public and based on State action. This emphatic defense of public and secular education can be found in the document Plan of a University, written in 1775, at the request of Empress Catherine II of Russia. This thesis analyzes the diderotian conceptions of knowledge and education emphasizing mainly the defense of an educational system which is public, secular and that aims at the promotion of enlightenment that is, the overcoming of prejudices and superstitions and the valorization of reason. - TeseO corpo e seus sentidos: perscrutando possibilidades no trabalho do arte educador circenseFonseca, Eglon Pinto da (2018-02-06)
Centro de Educação, Filosofia e Teologia (CEFT)
Este trabalho de pesquisa investigou os sentidos que os(as) arte-educadores circenses atribuem ao movimento corporal, e como essas crenças se articulam nas suas ações educativas. O objetivo foi o de compreender às suas práticas por meio de seus depoimentos para, posteriormente, perscrutar possibilidades de realizar uma interlocução entre suas subjetividades, o conceito de educação circense e alguns pressupostos do paradigma da corporeidade. Para coletar essas informações recorremos à entrevista semiestruturada e gravamos os depoimentos para posterior transcrição, na integra. As informações foram organizadas, e delas foram extraídas as unidades de significado mais esclarecedoras para o nosso objetivo. A partir das informações levantadas, junto aos(as) educadores(as) e o referencial teórico-metodológico, foi possível perceber que os seus trabalhos podem assumir diferentes sentidos. No entanto, houve o consenso, entre esses profissionais, de que o movimento corporal, no circo, é técnico, expressivo-comunicativo e contribui para o desenvolvimento da consciência corporal. As reflexões realizadas ao final desse trabalho sugerem a necessidade de se aprofundar na questão propondo novas pesquisas, para que se tenha maior clareza do que seja educar por meio dessas linguagens. - TeseExtensão universitária no antropoversoBarroso Filho, José (2024-03-20)
Centro de Educação, Filosofia e Teologia (CEFT)
Estudar, investigar, propor e testar métodos de aperfeiçoamento do processo de ensino-aprendizagem revela-se como ato de respeito ao estudante, assim compreendido como ser autocrítico a trilhar um projeto de desenvolvimento pessoal e profissional. Os egressos do sistema de formação superior precisam se posicionar como sujeitos, e não observadores do mundo que os cerca, emergindo o valor da contribuição da extensão universitária para a formação de novas inteligências e habilidades necessárias na contemporaneidade. Nesse contexto, a presente tese envida argumentação pela possibilidade de desenvolvimento da extensão universitária, ainda que parcialmente, no cenário virtual, em face das tecnologias digitais da educação à distância, dos cenários do metaverso e, assim, no “antropoverso” – expressão de um conceito prático, derivado da conjugação das acepções e tecnologias do termo “metaverso” com o elemento antropológico, humano – como catalizador do desenvolvimento da educação com (e para) a sociedade. Assim, é necessário compreender as condições e as perspectivas impressas pelo metaverso para a extensão universitária, e para isso traz-se inicialmente o debate sobre a educação superior brasileira (o sentido e o direito fundamental social), na senda de discutir a extensão universitária na quadra atual do ensino superior. Na sequência, são analisados o tempo e o espaço do extensionista, a elucidar o estudante e o digital em processos de desenvolvimento – a busca de um futuro interdisciplinar e democrático. Nessa esteira, resta construir a argumentação do antropoverso como ambiente de extensão universitária, examinando as oportunidades advindas do ambiente metaverso para a extensão universitária e sua incorporação na educação superior. Ao final, elucida-se a proposta de atualização da normatização sobre a extensão universitária brasileira, a fim de conceber a educação do futuro presente. Desse modo, ao se investigar sobre a extensão universitária no antropoverso, busca-se contribuir com o desenvolvimento do conhecimento interdisciplinar, envolvendo os campos de Educação, Cultura, Tecnologia, História, Sociologia, Linguística, Direito e Filosofia. Além de pesquisa interdisciplinar, portanto, trata-se de pesquisa bibliográfica e documental, cuja abordagem é qualitativa. É nesse mister, enfim, que o argumento da interrelação da formação de nível superior com a sociedade envolvida pode atuar esperançando o futuro, elucidando atributos e elementos capazes de contribuir para a realização de projetos de vida. - TeseA produção social da cultura no ocidente: do trabalho à ociosidade criativaRocha, José Manuel de Sacadura (2019-11-25)
Centro de Educação, Filosofia e Teologia (CEFT)
This thesis takes Karl Marx's Dialectic Historical Materialism to argue that the production of culture is social, and as such, cultural production and achievements can only be understood from its derived relationship with the material form of economic production. It develops culture as a "form" connected to and conformed to other forms, such as political and juridical, within the social totality, from which it dialectically achieves its relative autonomy and occupies the constitutive spaces of general sociability. Thus, the imminently ideological character of the cultural form, synthesized in its manifestations and of its philosophical, religious, educational and artistic strata, is directly correlated, by derivation, with the mode of economic material production, historically determined as to the development of the productive forces and their technical organization. The history of humanity has been the history of production, of the development of its techniques and of pertinent and specific social relations, collective, to produce in the conditions given the goods and supplies necessary for human survival. For thousands of years, however, given that want has far outweighed human needs, those relationships among men have always been the repetition of class domination, that is, the fierce struggle for many to work productively for the enrichment of only a few - the result being that only a tiny part of humanity has been able to enjoy creative idleness. It is argued that contemporaneously, due to the high degree of technoscientific development, material production creates the conditions for millions of individuals to be freed from labour in the moulds of commodity production, which is inexorable, the dismissal of wage labour and the exponential and widespread increase in "available labour time". This "available work time" is structural of the capital accumulation regime, according to the General Law of Value proposed by Marx in the final studies of Capital - this means that in a global way we are witnessing the apex of the dismissal of wage-earning work from industry and the services that carry out commercial production, and that in a generalized way, cultural activities tend to grow, social movements and artistic achievements, even if under a scenario of neglect of rights, of discouragement and poverty due to unemployment, and extreme concentration of total social wealth. In this scenario, it is culture that best embarks on potentiality as regards liberation from the regime of accumulation and the mode of regulation of capital - this because, due to its creative potentiality, far from the specialization and partitioned discipline of commodity production, man can, as a generic social being, (re)link creative activity to the critical practice of doing for himself