A poiésis cosmogônica de J. R. R. Tolkien em o silmarillion: influências da cosmogonia judaico-cristã na subcriação do mundo secundário Tolkieniano

dc.contributor.advisorAguiar, Cristhiano Motta
dc.contributor.authorNascimento, Everton Levi Matos do
dc.date.accessioned2023-04-01T17:35:45Z
dc.date.available2023-04-01T17:35:45Z
dc.date.issued2023-02-07
dc.description.abstractEsta análise visa a explorar as influências bíblico-teológicas na poiética tolkieniana, em particular, na obra O Silmarillion. Tendo como pressuposto a Bíblia, pretende-se analisar a obra a fim de identificar as influências tanto explícitas quanto as tácitas da cosmogonia bíblica contida na narrativa de origem de Gênesis, capítulos 1e 2. Intenciona-se, ainda que não exaustivamente, evidenciar o background em que a narrativa se desenvolve na busca por subcriar um “Mundo Secundário” – fruto do empreendimento poético – a partir, tanto da razoabilidade do “Mundo Primário” – mundo real –, quanto da “consistência interna de realidade” atinente às verdades do “Mundo Secundário”. Por fim, há de se empreender uma análise comparativa, sob a hipótese de que há, em forma e função, muitos ecos da tradição literária bíblica – nos termos de Auerbach – que podem ser “ouvidos” no Mundo Secundário de Tolkien. Portanto, a finalidade desta pesquisa reserva-se aos dois primeiros contos do antigo Livro dos Contos Perdidos1 , O Silmarillion. Esta hipótese se dá, com especial ênfase, se analisada a relação entre a narrativa cosmogônica de Gênesis e os dois primeiros contos de O Silmarillion: o mito criacional e Ainulindalë (“a música dos Ainur”); e Valaquenta, uma versão sintética do mito Ainulindalë, contendo longas listas descritivas de nomes e funções dos diversos seres criados no legendário tolkieniano. Porém, excertos de outros contos podem servir, ainda, de reforço comparativo, a fim de se constatar, ou não, a viabilidade da hipótese aqui levantada. Para tanto, os trabalhos de teóricos como Tzvetan Todorov (2012), Erich Auerbach (2021), Robert Alter (2007), Diego Klautau (2021), entre outros, serão de extrema importância para o empreendimento a seguir.pt_BR
dc.identifier.urihttps://dspace.mackenzie.br/handle/10899/32046
dc.language.isopt_BRpt_BR
dc.publisherUniversidade Presbiteriana Mackenzie
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Brazil*
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/*
dc.subjectliteraturapt_BR
dc.subjectpoiésispt_BR
dc.subjectcosmogoniapt_BR
dc.subjectcriaçãopt_BR
dc.subjectsubcriaçãopt_BR
dc.subjectmundo primáriopt_BR
dc.subjectmundo secundáriopt_BR
dc.subjectestória de fadaspt_BR
dc.subjectfeériapt_BR
dc.subjectsilmarillionpt_BR
dc.subjectcrençapt_BR
dc.subjectcosmovisãopt_BR
dc.subjectimanênciapt_BR
dc.subjecttranscendênciapt_BR
dc.titleA poiésis cosmogônica de J. R. R. Tolkien em o silmarillion: influências da cosmogonia judaico-cristã na subcriação do mundo secundário Tolkienianopt_BR
dc.typeDissertaçãopt_BR
local.contributor.advisorLatteshttp://lattes.cnpq.br/6879955445262831pt_BR
local.contributor.authorLatteshttp://lattes.cnpq.br/8715423380708662pt_BR
local.contributor.board1Ferreira, João Cesário Leonel
local.contributor.board2Lopes, Reinaldo José
local.description.abstractenThis review aims to explore the biblical-theological influences on tolkienian poietics in The Silmarillion. Assuming the Bible as the basis of this analysis, it is intended to analyze the work, in order to identify both the explicit and tacit influences of the biblical cosmogony contained in the origin of Genesis chapters 1 and 2. By doing so, although not exhaustively, it is aimed to highlight the background in which the narrative is developed in search for sub-creating a “Secondary World” – as the outcome of the poietic achievement – from both the reasonableness of the “Primary World” – meant as the real world – and the “internal consistency of reality”, pertaining the truths of the “Secondary World”. Finally, a comparative analysis must be undertaken, under the hypothesis that there are, in form and function, many echoes of the biblical literary tradition – in Auerbach's terms – that can be “heard” in Tolkien's Secondary World. Therefore, the purpose of this research is reserved for the first two stories of the ancient The Book of The Lost Tales, The Silmarillion. This hypothesis is given, with special emphasis, if we analyze the relationship between the cosmogonic narrative of Genesis and the first two stories of The Silmarillion: the creational myth and Ainulindalë (“the music of the Ainur”); and Valaquenta, a summarized version of the Ainulindalë myth, containing long descriptive lists of names and functions of the various beings created in the Tolkienian legend. However, excerpts from other stories can also serve as a comparative reinforcement, in order to verify, or not, the viability of the hypothesis raised here. For that matter, the works of theorists such as Tzvetan Todorov (2012), Erich Auerbach (2021), Robert Alter (2007), Diego Klautau (2021), among others, will be extremely important for the following undertaking.pt_BR
local.description.sponsorshipOtherInstituto Presbiteriano Mackenziept_BR
local.keywordsliteraturept_BR
local.keywordspoiesispt_BR
local.keywordscosmogonypt_BR
local.keywordscreationpt_BR
local.keywordssub-creationpt_BR
local.keywordsprimary worldpt_BR
local.keywordssecondary worldpt_BR
local.keywordsfairy storypt_BR
local.keywordsfaeriept_BR
local.keywordssilmarillionpt_BR
local.keywordsbeliefpt_BR
local.keywordsworldviewpt_BR
local.keywordsimmanencept_BR
local.keywordstranscendencept_BR
local.publisher.countryBrasil
local.publisher.departmentCentro de Comunicação e Letras (CCL)pt_BR
local.publisher.initialsUPM
local.publisher.programLetraspt_BR
local.subject.cnpqCNPQ: LINGUISTICA, LETRAS E ARTES: LETRASpt_BR
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